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山歌好电影(十部值得看的好电影)

[什么是玩山歌?什么是玩山歌?]
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这种社交活动称为“玩山”,侗语叫“获炎”。在这种场合唱的歌叫“玩山歌”,侗语叫“阿获炎”或“阿哇”,“阿达”等。若男女双方都未婚,“玩山”就是他(她)们寻找对象的开端;若双方都已有配偶,并对自己的婚姻是如意的,“玩山”则是显示歌才,对歌娱乐;如有其一方对封建包办婚姻不满,以致抗婚的,“玩山”则成为对不幸婚姻的控诉。
讲究押韵和押调(押韵的必须押调,押调的并非要押韵)。按“玩山”的程序和场合,有《邀伴歌》、《约日子歌》、《初会歌》、《请坐歌》、《难得歌》、《夸奖歌》、《赞美歌》、《自谦歌》、《盘答歌》、《结伴歌》、《试探歌》、《初恋歌》、《借物作凭歌》、《嘱咐歌》、《送行歌》、《分散歌》、《相思歌》、《埋怨歌》、《书信歌》、《失恋歌》、《陪伴歌》、《约逃歌》等等名目。
侗族“玩山歌”以对唱、独唱、齐唱为主要演唱形式。多种多样的曲调,以生动的音乐语言,鲜明的艺术特色,浓郁的乡土气息,深深扎根于侗族人民的沃土中。
。。。这些都是我看过的一部分好看的,还有一些没看,据说嘿好看的:《彼岸有妖》,《王的弃妃》,《笑拥江山美男》,《唯恐天下不乱》,《爆胎美女色古男》,《芙蓉颜色》,《妃常难追:王爷靠边站》,《妃穿不可:俏妃诱邪王》,《冷面王爷的绝色丫头》,《蔓蔓青梦》,《弄玉天下》,《这个皇帝贼好骗:无意怀龙种》,《妃池中物:不嫁断袖王爷》,《本王老婆太犀利》,《穿穿越之花心王爷色王妃》,《穿越之绝色公主》,《断袖王爷警花妃》,《妃常卧底:卯上恶劣王妃》,《妃嫁不可:做皇叔的王妃》,《还珠之皇后难为》,《失宠皇后》,《军师王妃》,《王牌弃妃》,《执手千年》,《冷宫罪妃》,《将错就错嫁了吧》,《特工皇妃倾天下:有凤来仪》。
。。校园:《壁花小姐奇遇记》,《天使街23号》,《恶魔的法则》,《麻雀要革命》,《心跳恋爱社》,《再见苏菲斯》,《百合之翼》,《玫瑰之翼》,《迷迭之翼》,《薄荷之翼》,《淘气少女的爱情无间道》,《淘气少女求爱记》,《降D调禁区》,《恋之蔓千寻》,《化作天使来爱你》,《我在天堂爱你》,《七月七日晴》,《韩城绝恋》,《原来是恶魔:仰望45度の幸福》,《酸酸的草莓印》,《甜蜜近邻》,《迷你恋人》,《24k纯金爱情》,《萌动校园》,《贵族少爷们,请小心》,《殿下请小心》,《我和初恋saygoodbye》,《守护天使》,《苏格拉斯贵族学院》,《裴多菲的罗曼史》,《校草转到爱:恋上百变校花》,《忧郁进行曲》,《拽丫头与校草同居》,《圣婴贵族学院的十四位恶魔》,《八分钟的温暖》。
。。。纯古代:《王妃七岁了》,《残云恋》,《清风醉》。
侗族“玩山歌”,盛行于黔东南侗族地区,是当地最具代表性的歌种。人人会编会唱。当地习俗,凡是同族异姓,年龄相近的青年男女,无论已婚未婚,在节日期间,赶场路上,走亲访友或参加婚礼等机会互相认识之后,便悄悄约定日子到山上相会,对唱情歌。
由于“玩山歌”主要以爱情为内容,故而在房前屋后和老人面前是禁唱的,否则,就被视为是没有教养、不懂族规的“银瓦”(傻人),甚至受到人们的谴责。“玩山歌”的歌词,有用侗语、汉语或掺侗掺汉演唱的三种情况。
[壮乡用山歌来什么,什么,也什么]
壮家的春节习俗非常独特,要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前,壮族的农妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时,还要选几块与家禽相像的石头回家,并且一路走一路模仿六畜的叫声。
桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一,由舞鸡的青年提着用木头、木爪做成的两只斗鸡,打着锣去各家各户贺年,他们唱起吉庆幽默的舞鸡歌,使主家喜笑颜开。主家从鸡身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上,祈求六畜兴旺。
这天,人们选择吉时,抬着花轿到青蛙下葬的地方,打开去年葬蛙的宝棺,如果青蛙的骨头呈金黄色,便预示今年是好年景,全场顿时铜鼓齐名,同声欢呼。如果蛙骨呈灰色或黑色,便表示年景不好,于是人们就烧香祈求消灾降福。
这一天,要清扫牛栏,给牛洗刷身体;牛沐浴时,还要敲鼓助兴。当然罗,这一天是绝对不能打牛的,如果打了牛,就会把牛魂惊跑,对农事大为不利。到了午间,家家都要举行敬牛仪式。这时,全家坐在摆满酒席的桌边,由家长牵牛绕桌一周,同时唱起敬牛歌,喂牛吃五色饭。
节日期间,不但有欢歌笑语,还有抢花炮,耍杂技、舞龙舞凤、演壮戏等各种文娱活动;而最终硕果累累的,却是造就了双双对对的美好姻缘。实际上,壮族男女青年把三月三视为他(她)们的“情人节”,谁不想抓住这每年一度最好的交际机会,觅得意中人呢?这时,传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。
一些奇俗却在壮族人的生活中延续下来,祭祀蚂拐的习俗更是其中之一壮族人。在桂西的红水河畔,每到正月的蚂拐节时巴马的壮族人都沉醉在古老的蚂拐歌河喜庆的铜鼓声中。相传,蚂拐女神是雷王的女儿,掌管雨水,使大地风调雨顺。
盛装打扮的人们向“歌墟”涌去,他们带着节前已做好的五色糯米饭和彩蛋,先去祭祀歌仙刘三姐的神像,祈求她赐予歌才。刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身,据说“歌墟”便是为纪念刘三姐而起的。
壮族祖先的文明起源无疑要比花山岩壁画久远的多。据可考的历史所知,壮族的先民被称为汉人,汉在周代便有相当的地位,可等爵种子,与楚同一等级。汉人是流行于中国西南各民族的“铜鼓文化”的最早创造者。
舞春牛更是有趣。舞牛人用扎作精巧的“春牛”表演,同人在前撑着牛头,一人在后弯腰拱背甩尾巴;后面由一个拿犁架的汉子驱赶着“春牛”;簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的、唱春牛歌的、浩浩荡荡、喜气洋洋。
有一年壮家有个叫东林的青年,因为丧母而痛苦不堪。他听到屋外青蛙“呱呱呱”的叫个不停,一时烦躁难耐,就用热水把青蛙浇得死的死、伤的伤、逃的逃。从此,青蛙不叫了,天再也不下雨了。人间便开始大祸临头。
绣球是用12块花瓣结成的一个圆球,每瓣代表一个月份,它是壮族人的传情信物。有的专访,歌墟场上还会搭起彩棚让男女青年互抛绣球,那场面既欢乐又让人感到情意绵绵,煞是动人。隆重的歌墟往往要一连狂欢几天。
最后,全家站起来抚摸牛背,表示对牛的祝福。三月三歌墟,到处是歌的海洋:充满奇风异彩的壮族节庆,多数是以村寨或家庭为中心的。说到交际最广泛、规模跨州过县、可以把所有人都牵动起来的节庆,莫过于三月三的歌墟了。
在中国55各少数民族中,壮族是人口最多的民族,而其中绝大多数是居住在广西,成为广西壮族自治区的主要民族。因此,只要来到广西,便会感受到壮族的独特风情也处处可见。广西,是明符其实的“壮乡”。历史悠久的族源和“铜鼓文化”:当人们站在举世闻名的花山岩壁画前,由衷的赞叹2000多年前何以有如此宏伟的艺术巨作时,可知道那些生动而古拙的人物画像正是壮族先民们的形象?壁画上的人物和船形、刀剑、钟、铜鼓等图形,给我们传递了壮族悠源的历史信息。壮族祖先的文明起源无疑要比花山岩壁画久远的多。据可考的历史所知,壮族的先民被称为汉人,汉在周代便有相当的地位,可等爵种子,与楚同一等级。汉人是流行于中国西…
时移世易,壮族人对铜鼓的依赖和崇拜虽然已大为改变,但在他们今天的习俗中仍能找到同文化的影子。铜鼓上常见的太阳纹、青蛙、羽人舞姿、龙舟竞渡等花纹、雕饰,也可以一一在壮族的现实生活中找到相应的形态。
接着举行新青蛙的的下葬仪式。葬礼之后,男女老少一起围着篝火唱歌舞蹈,送蚂拐的灵魂上天。这一夜,人们尽情狂欢,通宵达旦。春节舞狮舞鸡又舞牛:如果说在正月里过蚂拐节祭祀青蛙不算是一个很普遍的节俗的话,那么,正月的春节,则是家家都要过的节日。
通常先是小伙子唱“游览歌”观察特色对手,遇到合适的对象,就唱起见面歌、邀请歌,女方如果有意,便以歌声回应,彼此有了倾慕之心,就唱爱慕歌。若姑娘觉得小伙子的人才、歌才都合意,就会悄悄将自己精心绣制的绣球赠给意中人。
而近年来,壮族歌节更发展成为“广西国际民歌艺术节”,全国乃至世界各地的民歌好手也云集而来,自然,活动内容也更加丰富多彩了。。
在中国55各少数民族中,壮族是人口最多的民族,而其中绝大多数是居住在广西,成为广西壮族自治区的主要民族。因此,只要来到广西,便会感受到壮族的独特风情也处处可见。广西,是明符其实的“壮乡”。历史悠久的族源和“铜鼓文化”:当人们站在举世闻名的花山岩壁画前,由衷的赞叹2000多年前何以有如此宏伟的艺术巨作时,可知道那些生动而古拙的人物画像正是壮族先民们的形象?壁画上的人物和船形、刀剑、钟、铜鼓等图形,给我们传递了壮族悠源的历史信息。
壮族人的能歌善舞是举世闻名的,他们以歌来讲述事情、表露情感、渲泄情绪,自古以来就有以歌会友、赛歌选贤能、以歌传情择偶、赛歌择婿等风俗,逐渐形成了“歌墟”这种以歌为主的节日盛会。每到农历三月初三,壮乡处处成了歌的海洋。
每当农历正月初一黎明,人们就敲着铜鼓成群结队去田里找冬眠的青蛙。据说,先找到青蛙的人是幸运的,被誉为雷王的女婿“蚂拐郎”,成为该年蚂拐的首领。首领要带着大家点燃烟炮,以向雷王报告人间祭蚂拐的喜讯。
东林吓坏了,去求神祖布洛驼河神母妹洛甲,得到神训应向青蛙女神赔礼道歉。于是东林赶紧在大年初一敲起铜鼓,请青蛙女神回村过年,又请千人为死去的青蛙送葬。以后,人间又得到青蛙女神的保佑,风调雨顺。从此巴马东兰的壮族人年年要过蚂拐节,祭祀蚂拐。
人们敬过刘三姐后,即争相亮七歌喉相对唱,歌声此起彼落。打擂台式的对歌是最有趣的,应对双方或单对单、或组对组,歌词往往都是脱口而出,即兴“爆肚”,以难倒对方为胜,当然大不乏戏谑诙谐之词,逗得听众哄堂大笑。
人们把这只青蛙接回村,放入花轿中。由初一到正月底,白天孩子们抬着青蛙游村,向每家每户贺喜;晚上,则抬到蚂拐停下,人们跳蚂拐舞和唱蚂拐歌,以示为蚂拐守灵。守灵、游村的活动进行到第25天后,蚂拐节便进入高潮。
从如今仍然存在的铜鼓精品上,我们可以看到迄今两千多年的青铜制造工艺是多么的精湛,艺术造型是多么的美妙,显示出壮族先民早已达到很高的文明程度。在古代,铜鼓多用于祭神、征战、和喜庆活动。在祭神时,它时神圣的法器;在节日里,是最激动人心的打击乐器;征战时又成为号令军队和振作士气的军乐器。
壮族人崇拜太阳、;敬蛙神,过崇拜青蛙的蚂拐(壮族人对青蛙的俗称)节;节庆时仍会敲起铜鼓,而龙舟竞渡更是各地壮族【西人·简单生活】规模开展的活动。。。。。。祭祀青蛙的“蚂拐节”:虽然,许多在人类蒙昧时期产生的古俗已逐渐被社会的发展演变所淹没,但是。
四月初八牛魂节:壮族人敬牛、爱牛的传统,在每年过牛魂节时更是表露无遗。壮族人认为四月初八是牛王的生日。牛魂节一到,人放犁,牛脱轭,主人家要用新自酿制的甜酒和用植物汁液染成的五色糯米饭来喂牛。
回到家里,就把这些石头放进猪圈、牛栏祈求六畜兴旺。然后用新水煮新年茶给全家人喝。壮家女要喝伶俐水,就是在汲新水之前,争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水,她们相信这样就会更加聪明伶俐,代嫁姑娘更是籍此机会祈求在新的一年里找到如意郎君。
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[怎样采访山歌老人小孩子采访山歌老人的视频]
解放后,许多以井冈山、赣南根据地革命历史为题材的音乐作品中常以它为素材进行创他,如《红军根据地大合唱》、《井冈山大合唱》等。柳州是“歌仙”刘三姐的故乡。自古以来,柳州人酷爱唱山歌,有\”八桂歌海”的美誉。
客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系,终日作业于田野山岭之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。客家人的性格,大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。就客家山歌的内容和性质来说,大致可分为下列三种:一是属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有对象,有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要的部分。三是属于戏谑性的歌谣,即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山歌,对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方,如无反应…
它最有特征的是在歌首有一个前喊式的歌腔“哎呀来”,旋律在最高音上延长,一开始就给人一种热烈、奔放的感觉。兴国山歌所唱的内容十分广泛,旧时除唱男女爱情和劳动生活外,还常唱历史故事、传说新闻等内容,有时即兴编唱,有时长篇叙事,形式多样。
这些都颇和客家山歌的产生有点关系。就客家山歌的内容和性质来说,大致可分为下列三种:一是属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有对象,有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要的部分。
客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系,终日作业于田野山岭之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。客家人的性格,大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。
三是属于戏谑性的歌谣,即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山歌,对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方,如无反应,可知她(他)是一个老实可欺或不会唱山歌的人,那就更可放任起来了。客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象,常常运用各种形象生动的表现手法,主要有:比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。
”山歌一首接着一首,人民和军队互相鼓动、激励。歌声化为斗争的力量,鼓舞人们奋勇杀敌。兴国县是当时中央苏区的模范县,兴国的山歌也为革命音乐的历史记下不朽的一笔。兴国山歌的音乐流畅、自由,富有地方特色。
柳州山歌的特点是旋律优美动人,极富僮乡民族的特色,歌词活泼、俏皮、敢于唱出自己的心声,很直观,极少加修饰,但比喻句比较多。江浙山歌基本曲调最常见的是徵调式山歌。例如江苏丹阳山歌《红菱牵到藕丝根》也是江浙山歌徵调式基本曲调的变体,第三句是两个垛句式的短句,垛句多为密集型节奏,常常一字一音,旋律性不强,节奏上处理得整齐一致,顿挫有力,类似于朗诵式的数板。
弥渡县位于云南高原西部的大理州东南部,是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡,花灯名曲《绣荷包》、《十大姐》,被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》均出自弥渡。。
客家山歌的艺术特色主要有:1、感情浓烈、想象丰富。2、形象鲜明、意境清新。3、抒情叙事、浑然一体。4、感物即事、自然流畅。三十年代初,江西苏区军民在极其艰苦的条件下进行五次反“围剿”的斗争。
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兴国县的妇女在欢送亲人上前线时,送上自己新编的草鞋和新编的山歌。“哎呀来!炮火声来战号声,打个山歌你们听,快跟敌人决死战,红军哥!打到抚州南昌城。”热烈奔放的歌声激荡着战士们的心,他们用山歌回答:“哎呀来!山歌来自兴国城,句句唱来感动人,前方战士好兴奋,同志们!更加有劲杀敌人。

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